第二天，天快亮时，干枣才被人从南沟道里，离漆水河很近的一个小涝池的淤泥里找到。
找到了的干枣，早已经死得硬棒棒的。
找到干枣时，街道中心的流水早已停了。
至于那股流水具体什么时候停的，申村所有人都不清楚。
事后说起街道上的流水啥时候停的，闪眼儿说她知道流水什么时候停的。让她说得再具体些，却又有了些不确定的味道，等于白说了一回，准确的时间还是不知道。
凭闪眼儿模模糊糊地感觉中，后来又有点肯定的味道，说是当漂儿脱掉裤子时候，她便一下子松开了漂儿，那时候流水好像立时停的。话到末了，还是不自觉地摇摇头，给人的感觉中，这个怂婆娘还是不怎么十分肯定。
申村人都觉得闪眼儿胡说，水咋能一下子停住，自己当时都不知道天南地北地，咋能把这回事又能当作一回事，信的人当然没有。
不过，闪眼儿在给人的不那么坚硬地口气中，在不闪眼的时候还是很肯定地说，就是漂儿脱裤子时流水停的。当时她也不知道咋地咧，一下子松开手放开漂儿，就发现流水突然间就停了。
有人便又问起漂儿脱裤子时，既然发现水突然间停了，那么当时的注意力在漂儿那里，还是在流水那里，紧接着又问那漂儿是咋回家的。闪眼儿又十分肯定地说，她当时只注意到了流水，至于漂儿啥时候回家的，确实不清楚。前后认证，说明这怂婆娘也是胡说。
这次事后，申村人对闪眼儿却有了另外一种看法，都说这女人脑子进了水。
干枣毕竟死了，跟闪眼儿脑子进了水似乎没啥关系。因此，干枣死了的消息，一时间传遍了全村，让申村立即陷入到一种寂静之中。
不管白家的黑家的，还是黄家的，都觉得十分奇怪。那么一点流水，急是急了些，也不至于吧，咋能把干枣这怂人淹死，大家实在有点想不通。让人最能想通的地方，那便是干枣这人，阳寿到了，是个没办法的事。
想不通归想不通，正因为想不通，于是各种猜想也就纷踵踏来，三个人一堆，五个人一团，开始议论纷纷。议论归议论，干枣咋就被那么一股子流水冲走而死掉，还是没人有个正确解释，便搬出了一大堆神呀鬼呀的话来，都是为了显摆自己有知识、有文化那种。也有说不清的，便有了搪塞。
话传话，话也赶话，以至于将干枣的死传得神神乎乎。于是，申村里有的人出现了担心，有的人把干枣的一生拿来作为参照，不断对比自己，反省自己。大多数人不知道这干枣的死，到底意味着什么？无论对比也好，反省也罢，归在一起时，人们便有了另外一种想法——这到底是天灾还是人祸？或者黄家干枣作孽太重，还是另有原因，一种报应不成？
干枣毕竟死了。按申村人习惯，他虽六十多岁，论年岁该归于老人之列。但论死的地方，那就很明显，不是寿终正寝。
对于那些在外，属意外死亡的人，按申村的习惯，一般尸体是不得回村里的，特别是那些死后的年青人。干枣不是年青人，才不管他是六十多岁的老年人，毕竟不是老死家中的人。
干枣不应该算年青人。但白家和黑家人，也不管是不是年青人，自然不同意。有人便一不做二不休地，很干脆地，在街道两头设了两小堆酸枣枝做的障碍物。黄家人当然清楚，并没纠结啥，只得准备将干枣先安置在村南靠近村头沟道里一处破窑里。
这孔破窑，离天狼家不远，正在天狼家猪圈南侧崖畔下。
黄家人抬着干枣的尸体，从沟道南朝村头走。
这时候，牛眼急屁闪电似地跑过来。
紧张得有些结结巴巴的牛眼，还没到人们跟前，便大声地喊叫起来。却不怎么连贯，明显被吓着了的那种感觉。意思是说，漂儿死了，在天狼家皂角树上，用一条红裤腰带吊死的。